是现今文明社会的共识，也是衡量一个社会文明程度的重要标志。因为对待动物的态度直接反映出人们对待生命的基本态度。一个习惯于谈论尊重动物尊严、保障动物福利的社会往往都是一个置生命尊严为价值序列顶端的社会；一个习惯以人道对待禽兽的社会通常少有以禽兽之道对待人的恶行。反之，一个宽容虐杀动物行为甚至对其津津乐道的社会必然是一个容易漠视生命尊严的社会，即使这个社会里积累的财富再多，它也依然远离人类文明的高峰。

　　三、提高厦门城市文明的含金量

　　在许多公共场合，我们都可以看到《厦门市市民文明公约》，遗憾的是，文明公约中八大条款、三十二点的内容竟然没有一点提到爱护动物、尊重生命。如果连爱护动物、尊重生命都不提倡、不重视，还算什么文明呢？我们应该懂得人的生命必须得到尊重，动物的生命也要受到爱护；人不会无故伤害动物生命，也不能对他人的痛苦漠然处之；人与动物是地球大家庭中相依相存、相辅相成的两个群体。

　　英国1822年颁布世界上第一部反虐待动物法《马丁法案》时，很多人嘲笑法案提议人马丁是“疯子”并反对该法案，然而经过近200年时间的证实，这一法案对世界动物保护的贡献是非常巨大的。之后，法国也在1850年通过了《反虐待动物法案》；美国在1866年也通过了《反虐待动物法案》。香港的动物保护法在今年做了进一步修改，将虐待动物罪的最高处罚由原来六个月监禁及五千元罚款提高到三年监禁及20万元罚款。2001年初，美国科罗拉多州丹佛市的两位少年将一只名为“威斯蒂”的小猫严重烧伤，在社会上引起强烈反响，州政府由此专门制定了处罚虐待动物的法规《威斯蒂法》，将虐待动物由原来的“不良行为”上升为“重罪”。北京市政府法制办曾出台过含有强烈动物福利色彩的《北京市动物卫生条例》（征求意见稿）。这部被称作中国第一个保护动物福利的地方性法规（征求意见稿），从公布之日起就引起了整个社会的强烈反响，因为它首次规定在动物的生活、运输、医疗、屠宰等方面不得虐待、伤害或者遗弃动物。根据规定，在运输动物的时候，要尽量避免动物遭受惊吓、痛苦或者伤害；宰杀动物的时候，要用人道的方式，并且不得让其他动物看到；禁止以赌博和娱乐的方式挑起动物的搏斗；禁止对动物注水和泔水饲养；高中以下学校禁止使动物受伤或者死亡的教学实验等。但由于种种原因，该法规至今仍无法通过审议。

　　我国在动物保护的立法和理念方面已落后国外一百多年时间，经济不够发达不应该作为忽视动物福利的理由（许多发展中国家就已做到），爱护动物、关心动物其实就是爱护、关心人类自己，最终得益的是人类自己！对动物进行保护，除了出于满足人类可持续发展需要的生态平衡考虑，更重要的是体现了动物对于人类的精神价值。人道主义不应局限于人类本身，应该如爱因斯坦和达尔文所说的，将其延伸到人类以外的生命，我们的道德才会提升到更高的层次！一个城市、一个社会的文明程度越高，其道德关怀的范围就越宽广，提倡和传播这种恻隐之心和道德关怀，正是要消弭人类的暴戾和自私，提高我们城市文明的含金量，创造出一个和谐、文明的氛围。（原文刊登于《厦门人大》）

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