关心动物福利，不是说不能利用动物，而是应该怎样合理、人道地利用动物。要尽量保证这些为人类做出贡献和牺牲的动物享有最基本的权利，如在饲养时给它一定的生存空间，在宰杀时尽量减轻他们的痛苦，在做实验时减少它们无谓的牺牲；杜绝虐待、残杀它们；就是让动物在康乐的状态下生存，其标准包括动物无任何疾病、无行为异常、无心理紧张压抑和痛苦等。目前，全世界已有100多个国家和地区（包括香港、台湾地区）颁布了《动物保护法》、《动物福利法》或《反虐待动物法》，有的国家甚至颁布了几种、十几种的动物保护法规来确保动物的福利，德国、日本和美国更是将动物保护及动物福利写入国家宪法中，使得动物与人享有平等的权利。另外，动物福利组织已在世界范围内蓬勃发展起来，不少国家那怕是在很小的城镇中也都有动物保护组织。欧盟的条约及世界贸易组织WTO的正式文件中也写入了动物福利条款。我国由于历史、文化等因素的影响，在这方面却落后很多，动物福利长期以来都被忽视，许多人对动物福利的提法责难很多，比如“人权都还没有完全保障，谈何狗权”、“人的福利尚不能保障，何况动物福利”等等。更有甚者认为给动物福利，就是抹杀人的权利，就是对人没有爱心。

　　一、动物福利的意义

　　随着时代的发展进步，已经有越来越多的人认识到动物福利的重要性，如上述提及的“两会”的委员；也有越来越多的人关注动物的生存权益。其实，动物福利与人的福利是密不可分的，它涉及到环境保护、对外经贸以及社会学、伦理学、法律等许多领域的内容。目前我国有涉及到动物保护的法规主要是《中华人民共和国野生动物保护法》和《实验动物管理条例》，对家庭伴侣动物（如猫、狗）的保护还是一片空白。事实上，伴侣动物不仅与人类相处的时间最长，对人类的帮助也是最直接的，它们的情感与人类也极为相似，同样需要我们的关心爱护。野生动物我们尚且懂得保护，更何况与我们朝夕相处的家庭伴侣动物！我们不应该将人的权益、福利与动物的权益、福利对立化，一些人用有色眼镜来看待动物，甚至将动物的一些负面影响片面扩大化，这是极不客观和不科学的。

　　伟大的科学家爱因斯坦曾说过：“我们的任务一定要解放我们自己，扩大我们同情的圈子，包容所有的生命和美妙的大自然。” 被爱因斯坦称之为20世纪东西方两位最伟大的人道主义者之一的诺贝尔和平奖得主——阿尔伯特·史怀泽在《敬畏生命》一书里写到：“人连对动物、植物的生命都要敬畏，难道能不敬畏人的生命吗？”史怀哲认为：“伦理不仅与人，而且与动物有关。动物与我们一样渴求幸福，畏惧痛苦和死亡。”达尔文认为：人与动物之间的相似性，不仅仅只是身体结构上的，动物在社会、智能和道德生活上都与人类非常相似。他在《物种起源》一书中写道：“人与高等哺乳动物间在智能上没有根本的差异”，因而“对动物的人道是人类所继承的最高贵美德。只有当我们把关怀延伸到所有有感知力的生命，我们的道德才可提升到最高层次。”达尔文在他的另外一部巨著——《人与动物的情感》中对狗还做出了极高的评价。
由此可见，我们关心动物福利，不仅仅是为了动物本身的利益，更是为了人类自身的健康和社会文明发展的需要，其最终目的，是通过爱护动物、关注动物福利这一途径，培养我们尊重生命、爱护自然、关怀弱势群体的爱心和宽容心！

　　另外，动物福利问题对社会生产方式及经济发展也有很大的影响。随着动物福利意识的不断增强，越来越多的国家开始关注动物的养殖条件及在生产过程中所受的待遇，提倡合理、人道地利用动物，尽量保证那些服务于人类的动物享受到所应享有的最基本的权利。最近，美国正准备对在符合动物福利标准条件下生产的牛奶和牛肉等产品贴上“人道养殖”动物产品的认证标签。该标签的作用是向消费者保证，提供这些肉、禽、蛋、奶产品的机构在对待家畜方面符合文雅、公正、人道的标准。作为发展中国家，我们一方面应该承认动物福利等一系列新问题有助于改变我们落后的生产方式，调整我们的社会关系，促进社会文明的发展；另一方面也应该意识到，这些问题的背后还有更深刻的国际政治、经济背景。

　　动物福利是一个复杂的问题，它既涉及到动物保护，又涉及到国际贸易，还与社会自身的发展有关。对动物制品不人道、不健康的需求会导致对动物的滥杀，引起物种危机；忽视社会生活中对人的引导和培养，社会成员缺乏爱心，会导致更多、更深远的社会问题。由

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