的向往和祝福。郑燮在《潍县竹枝词》中写道：“水流曲曲树重重，树里春山一两峰。茅屋深藏人不见，数声鸡犬夕阳中。”用“数声鸡犬”反衬出山村的佳美清幽，流露出对治下清明安泰世象的向往，等等。应该说，真正赋予狗正义、坚毅、忠贞形象的是郭沫若那首《天狗》：“我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！……”《天狗》节奏感急促，铿锵有力，掷地有声，如狂风骤起，似狂飙暴发，读来大有气吞山河、荡气回肠的气概，仿佛使人置身“五四”运动的历史现场之中，给人以强烈的艺术冲击力。
　　犬可用来喻事明理。《庄子》中有句被广为引用的句子：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”意思说，会叫的狗不一定是良犬，喻指夸夸其谈的人不一定是有才有德之士。换言之，看一个人是否有贤能，不能只看他说得怎样，关键要看他是否言行一致。“人不一定是好人，但狗一定是好狗。”这是李敖先生的一句名言。你或许不能完全赞同他的观点，但却不能不叹服他的睿智和幽默。如果从人之背信弃义联想到“义犬救主”，李大师的高见倒也不虚。相传，努尔哈赤被明兵追杀，危急关头，努尔哈赤身边的狗扑咬上去，死死地咬住明兵不松口，才使努尔哈赤得以逃生，而那条“赤胆的卫士”却死在明兵的刀下。努尔哈赤建立清王朝后，很感激爱犬的义举，视爱犬为知己。据史料记载，甲午海战中，当“致远号”被日本军舰击毁时，邓世昌毅然投海殉国，他的爱犬紧紧咬住主人的衣服，想救邓世昌。但邓世昌殉国之意已决，义犬便与主人一起沉入海底。沈从文先生在他的《边城》中写了老船夫一家的生活，其中那条善解人意、忠于职守的黄狗，被刻画得惟妙惟肖，彰显其高尚的“狗格”。犬是畜生。而作为畜生的犬，却可以成为人的忠实朋友，且备受推崇和喜爱，则是值得一思、二思、再思的。
　　犬可入画用来传情表意。犬的图像最早出现在汉画像石刻中。而历代画家的犬画珍品是唐代阎立本的《獒犬职贡图》，宋代画家李迪的犬画也对后人产生了很大影响。在当代画家中画犬的不乏其人，但最爱养犬，犬养得最多、画得最多的画家当属被誉为“猴票之父”的黄永玉先生。日前笔者与黄永玉研究专家李辉兄在朋友住处不期而遇。据他介绍，在动物中狗是黄永玉的最爱。狗永远是他的好伙伴。黄永玉小时候逃学时，一条狗与他形影不离，躲在树丛中寻找野趣。即使进入了老年，一群狗仍陪伴左右。黄永玉曾为狗年设计了一个狗作撒尿状的邮票，但未获通过，其原因很简单，咱们中国人还不善于幽默和接受幽默。但幽默诙谐的黄老先生把自己的这个创意，绘制成了一枚狗年藏书票，且附有妙趣横生的题跋：“借出的书，走失的狗，惟愿认得路回来。”由此看来，我国集邮界的这件憾事，却成了我国藏书票界的幸事。或许，就像黄永玉当年创下了“新中国集邮史上的神话”一样，他的这枚藏书票会不会演绎出新中国藏书票史上的传奇呢？人们期待着。

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