西王母交换的物品中就有“良犬”和“守犬”古籍中还经常提到短狗和短尾狗，也就是现在所说的
哈叭狗，它本是南方少数民族豢养的名犬，通过进贡进入中原，成为人们观赏的宠物。古代从中亚、西亚诸国进贡的名犬也不少，名犬轶事屡见于史籍记载。明清之际，从宫廷到民间都以玩犬为乐，著名的京犬“哈叭狗”是其代表。据《清稗类钞》介绍，世界最珍贵之狗，实推京师所产，有六种：一曰京师狗，二曰哈叭狗，三曰周周狗，四曰小种狗，五曰预毛狗，六曰小狮狗，尤以京师狗、哈叭狗、小师狗为上。现在随着交通大开，世界名犬交流日盛，身价百倍。加之富裕和消闲的人群倍增，豢养名犬，争睹宠物已成为时尚。
但是现代城市留给人们的活动空间已十分狭小，何况宠物。为了环境保护、人身安全，保持人与动物的和谐发展，对人们所养的宠物加以规范和管理，也是顺乎民心的事情。
犬作为人类最早驯化的家养动物，祖先在蛮荒时期就产生了对犬的图腾崇拜，这是犬文化的滥觞。如在中国西南少数民族瑶族、畲族中流传的《盘瓠》神话，明显带有图腾崇拜的意识，认为犬与自己的氏族有血缘关系，被当作祖先崇拜。崇狗、敬狗成了这些民族的特有的风俗。
把狗与马、牛、羊、猪、鸡并称“六畜”一说，最早是从战国时代诸子百家留下的典籍如《管子》、《韩非》中提出的，古人甚至把养“六畜”与国富民强相提并论。至秦汉时期，养犬不仅供祭祀、肉食、狩猎、守卫用，还体现出玩赏、伴侣用途的端倪，当时的史书就有国君玩狗的记载。到三国魏晋以后，养犬在广大城乡已很普遍，诗云“狗吠深巷中、鸡鸣桑树颠”。隋唐宋元历代，养犬数目十分惊人，据《宋书》记载，仅扬州城内禁犬，被杀掉的狗就达数万条。至明清逼冢矶嗍澜绻系挠帕既值玫窖∮热绫本┦ㄗ庸罚ū本┤⒐裙罚⒅泄ㄗ庸罚ㄎ魇┤⒗涔贰⑸称す贰⒅泄诿⑽鞑厥ㄗ庸贰⑽鞑亻岬取?/p> 从长期凝炼的汉语言里，与狗有关的成语、歇后语、俚语便能管窥出丰富的狗文化。比如，“狗血喷头”、“狗血涂门”说的就是狗在祭祀中起到避邪、诅咒的功用；“狗不嫌家贫、子不嫌母丑”说的正是对狗忠诚的评价；“狗拿耗子多管闲事”说的是狗有其他重要的职责要做。不过，更多的还是狗被贬用了，如“关门打狗”、“行同狗彘”、“狗仗人势”、“狗急跳墙”、“鸡鸣狗盗”、“狗眼看人低”、“狗嘴里吐不出象牙”等等，甚至狗用在骂人的语里了，比如“狗娘养的”、“狗东西”、“狗杂狗”、“狗腿子”。
犬文化还表现在“生肖文化”上。狗是十二生肖之一，在十二地支中以“戌”为代表，在一年中戌月是九月，是个收藏的季节；在一日中，戌时指下午七时至九时，正是黑夜降临、华灯初上时分；方向是西北偏西，属乾宫；五行上戌狗为土。如果是狗年生人，他的属相就永远与狗相伴，性格、婚姻、成长都离不开它，比如择偶上要与属兔的相配，所谓“青兔黄狗古来有，合混相配到长久”，但不宜与虎相配，因为五行相克关系中狗怕虎；民间认为孩子生下来，特别是男孩，取个贱名容易养活，于是取名狗娃、狗儿。
狗是有灵性的人类忠实朋友，古人关于义犬救人、犬递书信等故事和传奇的记载很多，这儿就不一一列举了。
目前，随着经济的发展，有越来越多的人开始饲养宠物，其中，以养狗的人为最多。其中不乏附庸风雅，赶时髦，盲目加入养狗者行列的，但有更多的人是出于对小动物、尤其是小狗的喜爱。但天不遂人愿，在中国大陆这块拥有悠久文化和历史的地方，养一条小狗，作为宠物，似乎是一件非常痛苦的事情：政府的
法律对养狗这样一件微末小事，偏偏大动干戈，制订禁养法令、限养法令，组织人力、物力，将居民饲养的宠物狗抓来杀死，合法的饲养一条宠物狗，需要向政府交纳一大笔金钱，而且即使取得了合法的身份，也要受到各种不合理的约束，例如，不允许带狗出门散步……
反观西方国家，宠物狗早已成了人们生活中必不可少的一部分，一条宠物狗，往往是一个家庭的成员之一，围绕狗而产生的各种服务性行业、制造性行业，也已经成为社会经济的一个重要组成部分。非但如此，在欧洲和
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