人有人情，兽有兽道。随着人类对大自然的不断挤压，兽已经没办法跟兽打交道，只能跟人类相处。于是，一些所谓的狗道主义、兽道主义开始挤压人道主义的生存空间。“福州出现宠物土葬服务，最高殡葬价格可达5000元”(《东南快报》3月31日)的新闻，使我们看到了动物与人抢地盘的新鲜且壮观的场面。

　　给动物推行土葬，并且让其享受建墓立碑与墓碑保护服务，即使对于人类，也是望尘莫及的。但是，这样一种过分强化的兽道主义，得到了当地监管部门与专家的赞许。新闻说，福州卫生监督所相关负责人认为，目前对宠物殡葬业监管还处于空白状态，但这种做法是一种进步。福州大学人文社会科学学院副院长许斗斗则表示，人与宠物接触久了，末了为它造墓也是情有可原。

　　在佛的眼里，一切生命都是平等的。福州有关部门的领导与专家，看上去都具有菩萨心肠了。可惜的是，这个社会是人治，而非佛治。因此，在人治的社会里，如果兽权与人权平等，甚至大于人权，势必会导致人兽混居，秩序大乱。

　　事实上，兽权大于人权，以及由此引发的乱象，很早就出现了。例如，城市公厕难寻，有人一急之下躲在绿化带后忐忑不安地行方便之事，必然会遭遇路人的唾沫与嗤之以鼻，如果被执法人员看到，行方便者与吐唾沫者还要面临罚款处理。如果将事主换成宠物狗，就可以在街道或者公园里任何地方翘起一只后腿了，反正没人嘲笑它，它也没钱交罚款，尽管它的主人是贵族模样；有人因伤害人命而锒铛入狱，宠物们则可以在暗处散发着诸如狂犬病之类的致人生病甚至致命的病毒，而无须上法庭接受审判；当有人踢了宠物一脚，某些有钱有势的主人可能逼迫肇事者给动物下跪赔礼……以上这类现象，喜欢读报与看电视的人，会了解得更多。

　　关于宠物的土葬，也一直都有人偷偷摸摸地在干。两年前，湖北荆州有人甚至把家里的宠物狗埋葬在烈士陵园，你瞧这狗的地位，俨然比“翻身的农奴”上升得还要快。看来，今天福州“宠物公墓”的出现，是顺应潮流了。我不知道，监管部门与有关专家，到底是利益集团的代言人，还是佛祖现身。如果这个社会按照他们的思维行事，估计那些与人类“接触久了”而产生感情的飞禽走兽甚至玩具、轿车什么的，通通都要通过土葬的方式来供主人们寄托哀思了。果真如此的话，动物与人抢地盘现象便会愈演愈烈，为穷人们建设住房的空间也会被大量排挤，动物尸体污染环境、传播疾病的范围也会扩大。由于宠物们都有钱势撑腰，到头来，纷纷败下阵来的必然是穷人，动物们永远都会身居上流社会。动物与人之间的马太效应也会因此而出现。

　　千差万错，都是人的错。谁叫人类在把玩动物时，没有充分考虑到现有的社会资源有限、养宠物为患、以及宠物们的“生老病死”呢！你瞧，在许多城市的动物救助机构因动物繁殖能力强、死亡率上升而叫苦不迭时，福州的有关部门却仍在“目前对宠物殡葬业监管还处于空白状态”方面，为动物们寻求理想的死亡空间。尽管他们的道理更加符合兽道，但由于“法律有空白”，人道主义者除了通过道德来谴责，似乎也没有其他办法来惩罚兽道主义者了。

　　动物的“身后事”，显然已经成为人所面临的大事了。人治的政府与立法机构除了加快解决宠物们死的问题，同时也必须解决它们生的问题。宠物的殡葬方法众多，例如火葬、树葬、冰葬等，但肯定不能迁就那些显摆的富人们，给予土葬的特权。在生的方面，针对宠物们的计划生育政策也是势在必行了。类似的方案，已经有一个城市开始试行：“杭州今年开始限制饲养宠物狗，每户限养一只并不得私自繁衍”(新华社1月1日)。此外，有的城市居民，则别出心裁地给宠物们穿上“贞洁裤”。既然人类需要计划生育以缓解资源紧缺，那么对于“生老病死”同样消耗不菲的宠物们，自然也不能听之任之。(文/椿桦)